紅色教育培訓(xùn)傳統(tǒng)審美文化的影響

　　在沂蒙地區(qū)，虎頭帽、虎頭鞋等的色彩視覺審美，已被轉(zhuǎn)換成一種特殊情感的文化理念。色彩情感的寓意傳達以求生、趨利、避害等為最根本，包含著“有形必有意、有意必吉祥”的自我慰藉心理內(nèi)容。

　　陰陽五行的色彩審美觀和象征性是沂蒙虎文化的又一特征。說起傳統(tǒng)文化，我發(fā)現(xiàn)山里的老百姓最懂得人禮載道，他們特別注意禮節(jié)和自身修養(yǎng)，這和孔孟的教化有關(guān)，他們講究五行相生相克，我為人人，人人為我，并能靈活應(yīng)用?？酌系慕袒呀?jīng)滲透到他們的血液中。

　　對于五色，古人云廣青，生也。象物生時之色也赤，赫也。太陽之色也”，“黃，晃也。晃晃日光之色也”;“白，啟也。如沐啟時之色也”，“黑，晦也。如晦冥之色也”。五色被視作特定觀念的指代。后又隨著陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生與發(fā)展，五色

　　與五行(水、火、木、金、土）、五方(北、南、東、西、中）、五時（冬、夏、春、秋、長夏）、五性(智、禮、仁、義、信）、五聲（呻、笑、呼、哭、歌）、五態(tài)（恐、喜、怒、憂、思）、五氣（寒、熱、風(fēng)、燥、濕)成為構(gòu)架世界秩序的整體系統(tǒng)（參見中央美術(shù)學(xué)院靳之林講座筆記），也成為沂蒙地區(qū)虎文化發(fā)展的內(nèi)在核心動力，構(gòu)成了獨具特色的沂蒙情節(jié)。

　　在沂蒙虎頭帽、虎頭鞋、布老虎等的設(shè)色運用中，注重色彩的象征寓意和色彩的視覺美感，尤其注重色彩的視覺心理效果。老百姓是從自己的切身利益出發(fā)，以小農(nóng)經(jīng)濟意識中的小我為中心，生活在最底層的老百姓個人能力畢竟太小，在受到外力威脅而自己又無力抵抗時，幻想著借助猛獸的外來力量來制服危害自己的對象。總是希望自己的小家生活穩(wěn)定、幸福安康。